الوطن أمانة
الحمدلله الملك المنان، الذي خلق الانسان، وغرس في فطرته حب الاوطان فصدقت ذلك العقول والأذهان.
احمد ربي حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه يملأ الميزان.
واشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له المنزه عن الأنداد والأولاد والأعوان.
واشهد ان نبينا محمدا عبدالله ورسوله المؤيد بالحجة والبرهان.
فصلى الله وسلم عليه وعلى آله وأزواجه واصحابه ومن تبعهم باحسان، صلاة وسلاما متجددين بتجدد الأزمان.
اما بعد:
فأوصيكم بتقوى الله الحميد المجيد، واوصيكم بالأمانة فهي القول السديد، (يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا، يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما) (الاحزاب 70 - 71).
يا أرباب النفوس الكريمة:
ان ربكم تبارك وتعالى ركب في الفطر المستقيمة، وغرس في العقول البشرية السليمة، حب مهود الصغر ومنازل الصبا القديمة.
نقل فؤادك حيث شئت من الهوى
ما الحب إلا للحبيب الأول
كم منزل في الأرض يألفه الفتى
وحنينه ابدا لاول منزل
انه الوطن الذي تألف أرضه وسماءه وبحره وبره، إنه المنزل الذي تعشق سهله وجبله وبرده وحره، فهو بكرة الطفولة، وأصيل الرجولة.
وحبب أوطان الرجال اليهم
مآرب قضاها الشباب هنالكا
اذا ذكرت أوطانهم خطرت لهم
عهود الصبا فيها فحنوا لذالكا
لذا كان ثرى الوطن الذي تطئه برجليك: عديلا لنفاسة روحك التي بين جنبيك، كما قال تعالى: (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به، لكان خيرا لهم واشد تثبيتا) (النساء: 66).
فجعل الله تعالى خروج الروح من الجسد: مساويا وموازيا لخروج الرجل من البلد.
ويصدق ذلك معشر الاخوة الكرام:
ما جاء في فجر الاسلام، في مطلع بعثة النبي عليه الصلاة والسلام، حين اصطحبته ام المؤمنين خديجة بنت خويلد رضي الله عنها إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، فقالت: (اي عم، اسمع من ابن اخيك. فقال ورقة بن نوفل: يا ابن اخي، ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رآه، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي انزل على موسى عليه السلام، يا ليتني فيها جذعا، يا ليتني أكون حيا حين يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: او مخرجي هم؟ فقال ورقة: نعم، لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي، وان يدركني يومك: انصرك نصرا مؤزرا) اخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها.
فتأملوا كيف راجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورقة في اخراجه من بلده، ولم يراجعه في اخباره بعداء قومه وأذيتهم له في جسده.
فلما اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لمكة: (ما أطيبك من بلد، وأحبك إلي، ولا ان قومي اخرجوني منك: ما سكنت غيرك) أخرجه الترمذي من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما.
معشر الاخوة المؤمنين:
لقد شقّ على الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين: الخروج من مكة بلد الله الحرام، فأصابتهم من لوعة تلك الاوجاع والاسقام، حتى خشي على بعضهم ان تتخطفه يد المنون وكربات الحمام، فقد اخرج البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: (لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة: وعك ابو بكر وبلال، فكان ابو بكر إذا اخذته الحمّى يقول:
كل امرئ مصبح في اهله
والموت ادنى من شراك نعله
وكان بلال إذا اقلع عنه الحمّى يرفع عقيرته يقول:
الا ليت شعري هل ابيتن ليلة
بواد وحولي اذخر وجليل
وهل اردن يوما مياه مجنة
وهل يبدون لي شامة وطفيل
وقال: اللهم العن شيبة بن ربيعة، وعتبة بن ربيعة، وامية بن خلف، كما اخرجونا من ارضنا إلى ارض الوباء.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد، اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدّنا، وصحّحها لنا، وانقل حمّاها إلى الجحفة).
معشر الاحباب:
تأملوا في موافقة الشريعة لعقول ذوي الالباب، فلما كان التغريب عن الوطن: من اعظم الابتلاءات والمحن، جعلت الشريعة الاسلامية التغريب من جملة العقوبات، كما جاءت احكامه في قضايا الحدود والتعزيرات.
وتأملوا في حكمة الشارع الحكيم، وكيف جمع في عقوبة الزاني اللئيم، ان كان بكرا بين جلده مئة مع التغريب، لما في الغربة من شدة الايلام والتعذيب، فلما لم يكن الجلد وحده كافيا في الزجر والتأديب، غلظ عليه بالنفي والابعاد والتغريب.
وكان امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجلد في الخمر ثمانين، ويحلق الرأس وينفي عن الوطن تعزيرا لشارب الخمر وعبرة للمعتبرين.
فتصادقت امارات النقول القويمة، مع علامات العقول السليمة، في الدلالة على ان الروح تحن ابدا إلى وطنها من الارض، لان الوطن قسيم المال والدم والعرض.
فيا معشر الاخوة الكرام:
هذه دلائل شريعة الاسلام، تكتنفها فطرُ وعقول الانام، في حبّ الوطن والسعي إلى جعله دار سلام.
فأين العيون الساهرة التي لا يأخذها الوسن، في حماية ورعاية مصالح هذا الوطن.
فالنفوس تبذل لاوطانها الغالي والنفيس وان ادرك ماء حياتها الاسن، فما ظنكم وقد حفكم الله تعالى في هذه البلاد الطيبة بوافر المنن؟
امنٌ يحوط من المخاوف، ونعمة لا تكدرها المتالف.
وغنى لا يفسده فقرٌ، وحكمٌ لا يكتنفه قهرٌ.
وحدةٌ لا تقبل الافتراق، ولحمة تنأى عن الشقاق.
هذا والناس من حولكم بالفتن والمحن متخطفون، وبالخوف والتلف والفقر والقهر والفرقة مزلزلون.
فتذكروا نعمة الله عليكم ايها المؤمنون، (واذكروا إذ انتم قليلٌ مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فأواكم وايدكم بنصره، ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون) (الانفال: 26).
فمصالح الوطن والبلد: تسبق مصالح الوالد والولد، وولاؤه وحفظه من الاضطرابات والغوائل، مقدم على ولائنا وانتمائنا للقبائل والعوائل، والحرص على بحبوحة عيشه وسلامة امنه من الاضطراب، هو الميزان الذي توزن به الطوائف والتحالفات والاحزاب.
فكل واحد منا معشر الاخوة الاخيار: مسؤول عن حفظ بيضة هذه الديار، ومطالب ان يضع يده في ايدي الصادقين الابرار.
فاياك ثم اياك ان يؤتى الوطن من ثغرك، وليكن لسان حالك: نحري دون نحرك.
فطوبى لكم ان شكرتم الله تعالى على ما انتم فيه من النعم، وكنتم يدا واحدة في حفظه ودفع ما يتربص به من النقم.
ومن كفر بهذه النعمة المسداة، وجحد وانكر هذه المنة المهداة: فستلبسه سنة الله تعالى لباس الخوف والجوع، وسيصير بعد العزة والمنعة إلى الذل والخضوع، (وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون) (النحل: 112).
فاتقوا الله في هذا الوطن ايها المؤمنون، وراقبوا مصالحه فيما تسرون وفيما تعلنون، (يأيها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته، ولا تموتن الا وانتم مسلمون (102) واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته، اخونا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقدكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون) (آل عمران: 102 - 103).
اللهم آمنا في الاوطان والدور، واصلح اللهم لنا عواقب الامور.
اللهم آمنا في الوطن، وادفع عنا الفتن والمحن، ما ظهر منها وما بطن.
اللهم وفق ولاة امورنا لحمل الامانة، وارزقهم صلاح البطانة، واحفظهم من كيد اهل البغي والخيانة.
اقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم ولسائر المؤمنين، من كل ذنب فاستغفروه وتوبوا اليه فيا فوز المستغفرين.
وسااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام
